A Angkor Wat, un bassorilievo descrive il barattamento dell'oceano di latte. ...
A Angkor Wat, un bassorilievo descrive il barattamento dell'oceano di latte. Vi si vede Vishnu, nella posa molto aperta caratteristica di tutta la scultura di questo periodo, al contempo dinamica e radicata. I Deva e gli Asura tirano ciascuno da un lato, in un movimento come sospeso. Sembra che il tutto ci indichi che non si tratta di un "c'era una volta": il racconto incontra la descrizione. È adesso che ciò ha luogo. I diversi gruppi di personaggi occupano ciascuno il proprio spazio, in una coreografia che ha senso: tutto è al suo posto e bisogna leggere questi posti, questi loka. Il mito ci parla del presente, di ciò che possiamo vedere con i nostri occhi oggi. Non ci parla della creazione del mondo, ma dell'arrangiamento del nostro mondo.
Questo cambiamento nell'organizzazione, questo ripristino del COSMO, avviene in quattro fasi:
1. La constatazione che niente va più bene. Il disordine è troppo profondo.
2. L'implementazione di una soluzione e dei suoi attori
3. La fine del mondo passato avviene dando vita al nuovo; incendi e distruzione
4. La creazione del nuovo cosmo, in due tempi.
La narrazione serve a dispiegare la descrizione. Così, ci viene detto che un ciclo precedente è esistito ed è giunto al termine. Un ciclo in cui gli Asura, le forze separatrici, egoistiche, limitanti hanno guadagnato così tanto terreno da portare il mondo nel caos. Il senso dell'unità è stato perso: ogni essere, sotto l'impulso delle forze a-sura, tira la coperta a sé. L'incoerenza regna. Bisogna riequilibrare, bisogna ritrovare un asse. Ogni somiglianza con una realtà esistente...
Quando regna l'individualismo, l'egoismo, regna la morte. E la morte consiste nel vivere separati dalla nostra natura divina. Gli Asura desiderano come forsennati immortalizzare il loro modo di vivere. Ignorano che è la separazione, l'appropriazione e la predazione che SONO la morte. La generalizzazione di questo atteggiamento crea il caos. Ecco perché gli dèi sono minacciati, poiché le creature che fanno vivere in sé l'unità e la coscienza del divino in sé diminuiscono. Ecco perché cercano anche loro il nettare dell'immortalità.
Cos'è l'Amrita, se non l'ESSERE stesso? Ciò che è dietro i fatti, le apparenze, i fenomeni? Quando tutto tira da una parte e dall'altra, tutto si disintegra e si frammenta. È così che gli Asura, alla fine di questo ciclo precedente, corrono verso la loro rovina per il loro desiderio di avere di più e di dominare. Vorrebbero immortalizzare la loro incoerenza, i mille piccoli mondi in cui si rinchiudono e per cui lottano. Quanto agli dèi, isolati sulla loro bella montagna, desiderano mantenere il loro mondo, con la sua splendida unità, al riparo da tutto. Ciò che mostra il mito, nei suoi preliminari, è quindi più di una frammentazione, sono due mondi inconciliabili, una dualità senza via d'uscita.
Nel bassorilievo, Vishnu è al centro. Vishnu, e non Shiva. Colui che mantiene, che tiene insieme, e non colui che trasforma e che crea. È lui, Vishnu, che ci segnala come il nostro mondo sia tenuto insieme: dall'equilibrio nel disequilibrio, dal tirare e spingere di forze antagoniste: questa è la natura di questo ciclo di manifestazione. E c'è una logica: il regno degli A-sura, le forze caotiche della separazione e dell'ego-ismo non può semplicemente perdurare; è distruttivo e autodistruttivo per natura.
Il barattamento rinvia a un'organizzazione di forze antagoniste attorno a un asse ritrovato. Le forze centrifughe non sono più disperse ovunque, sono raggruppate da un lato, quello che credono sia il giusto, e le forze centripete dall'altro: si controbilanciano. Ma questo asse stesso fatica a trovare la sua stabilità. Questa montagna, il peso del Dio, e tutto questo movimento lo fanno affondare nell'oceano. Recentemente, è stata trovata acqua a 700 km sotto i continenti, che quindi riposano su di essa, proprio come descrive il mito. Sembrerebbe che quest'acqua sia anche la fonte degli oceani. Bisogna davvero leggere alla lettera!
Come non considerare allora la tartaruga come questa terra che emerge dall'oceano e galleggia su di esso? Simbolo di longevità, di stabilità, è la prima chiamata ad emergere da questo barattamento. Il mito si riferisce a una nuova terra? Una nuova configurazione dei continenti dopo una fase di flutti e tempeste? Un diluvio? Sembrerebbe di sì: il re dei mari è furioso, il serpente Ananta sputa fuoco e fiamme, i flutti si scatenano, le creature marine sono sconvolte. L'ordine precedente è capovolto. Quindi una nuova terra, un nuovo asse e nuovi spazi: l'ordine, il COSMO.
Il mare, che occupa tutta la parte inferiore della scena, è pieno di pesci e animali. L'acqua è lo spazio di tutti i possibili, di tutte le emergenze. Piena di creature, essa crea. È la matrice universale, il grande ricettacolo. Scorre per tutta la larghezza dell'affresco, sotto il dramma, sotto la storia. Sempre. Essa irriga continuamente l'universo manifestato. Bisogna notare che prima di mettere alla luce il prossimo mondo, i Deva hanno purificato il mare versandoci piante medicinali e pietre preziose. Bisogna prima guarire.
Ma i primi giri di barattamento non danno affatto soddisfazione (ricordiamo che lo scopo è trovare il nettare dell'immortalità). Ananta, il grande serpente senza fine, soffre. Sputa. Prima incendi, terremoti, che finiscono di distruggere l'antico ordine, e poi il suo veleno. Sugli Asura. HALA-HALA: il veleno dei veleni. In cosa consiste? Se esce dalla testa, ha a che fare con la mente. Se cade sugli Asura, riguarda le tendenze alla separazione e all'appropriazione. E se erutta al momento del ripristino di un mondo, riguarda il mondo stesso. Il veleno di tutti i veleni è la fascinazione per il mondo, per il manifesto. Ed è un veleno MORTALE! Abbiamo già capito che gli Asura non potranno accedere all'Amrita. Sono ben intrappolati! La dinamica di separazione e appropriazione è una dinamica di morte.
E ora che c'è questo veleno, che fare? Chiamano in soccorso Shiva: perché? Perché Shiva non è colui che sistema, ma colui che è alla fonte della Manifestazione. Solo lui può annullare il veleno derivante dal Samsara, dalla fascinazione per l'universo delle forme costantemente rinnovato. I tantrici diranno: Shiva è la manifestazione stessa. Quindi ingoia questo veleno e lo trattiene nella sua gola. Così, Shiva, il signore dei serpenti, diventa blu dalla testa alla gola e tutti noi, che facciamo parte del corpo di questo mondo delle forme, siamo risparmiati. Il corpo del mondo nascente potrà vivere, ma non potrà attraversare la porta degli dèi. Il cosmo rimarrà tra i due: organizzato, esistente. In quanto Tutto coerente, riposa sul mare di tutti i possibili. Ma ogni creatura che vorrà accedere alla testa, passando attraverso la gola, la porta stretta, dovrà affrontare il veleno, in una prova di guarigione e risveglio alla realtà.
Riarrangiamento, prima fase
Il barattamento riprende e solo allora cominciano ad apparire creature interessanti. Essere divini che fanno davvero pensare a un nuovo firmamento, la luna, stelle, animali celesti, dèi, tutto ciò che andrà a ri-seminare il mondo. Appare Lakshmi, la dea della prosperità, che diventa la moglie di Vishnu. Annuncia la diversità, l'infinita opulenza della natura. È il dispiegamento di un cosmo alla Platone: si inizia dal Cielo, le Idee, i modelli, e le creature seguiranno. È certo che ognuna di queste apparizioni designa una realtà del nostro cosmo. Bisognerebbe essere più esperti di me in astronomia, in spiritualità vedica e in saggezza per interpretarle. Inoltre, esistono varianti a seconda delle fonti.
Tuttavia, possiamo già vedere come procede questo riarrangiamento del mondo: Vishnu montato sull'asse, lui stesso ancorato alla tartaruga divina, assicura l'unità. Le forze dei Deva e degli Asura costituiscono la dualità di forze antagoniste ora disciplinate la cui relazione, l'attrito, genera la molteplicità. Che essa stessa appare prima nel Cielo: nello spirito divino, si potrebbe dire, poi nella materia. E tutto questo è qui e ora, nel cosmo che possiamo contemplare.
Infine arriva l'Amrita, contenuta in un vaso bianco portato da Dhanwantari, il dio della medicina. GUARIRE. Riconoscere la natura di questo mondo.
Guidati dalla loro natura di predazione, gli Asura se ne impadroniscono.
Ma non è nell'ordine delle cose che domini la separazione. Immediatamente appare la più bella, la più affascinante delle dee: Mohini, un avatar di Vishnu. L'energia incarnata di Vishnu, la gloria delle forme stesse, in tutto il suo splendore. Sì, ti ricordi: Vishnu, il dio che mantiene. Cosa? La manifestazione. Rinnovata in tutto lo splendore della sua irresistibile giovinezza. Il nostro mondo è una proiezione divina, al contempo una rivelazione e una trappola. Mohini, che rivela e nasconde.
Ora, qual è la natura fondamentale di un Asura? Il desiderio.
Ed eccoli tutti innamorati di Mohini, che si mette a danzare. Dimenticano l'amrita. O meglio, l'amrita diventa per loro il corpo promettente della seducente Mohini. Che riprende l'amrita e dice loro: "Sono io che lo distribuirò.". È straordinario: la potenza dell'illusione, l'infinita seduzione delle forme della Natura distribuisce l'immortalità a chi ne è degno.
A chi sa VEDERE.
E inizia a distribuire, infatti. Solo ai Deva. E gli Asura non si rendono conto di nulla: è la forza dell'illusione. Credono che il mondo dei fenomeni sia l'ESSERE, l'Amrita. Il loro desiderio di possesso riduce completamente il loro campo visivo.
Solo uno di loro, un servitore seduto lontano, si accorge del stratagemma. L'astuzia risponde all'astuzia. Notiamo che l'asse dei nodi lunari rimanda al desiderio di incarnazione: da quale incarnazione proviene l'anima e quale scopo si dà nella seguente. Si parla proprio di vita e di morte, di mortalità e immortalità nel loro susseguirsi. E quindi, ecco il nostro cosmo: un mondo pieno di seduzione, governato dal sole e dalla luna, da cui si entra e si esce, affrontando la mortalità nella misura del nostro desiderio di immortalità. Un mondo di mescolanza, di scelta, di guerra e di elevazione. L'equilibrio nel disequilibrio.
Solo gli dèi ottengono l'immortalità, ma Mohini, la manifestazione, è una dea. E a noi, creature erranti, spetta scegliere dove posare lo sguardo.
Infatti, esiste un vero mito dell'origine, che presenta Shiva come un dio in meditazione. Chiude gli occhi, e la Manifestazione è riassorbita. Apre gli occhi, e il mondo appare, esprimendo la propria Coscienza Universale, in un gioco, una danza piena d'amore e libertà.
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